أصول الإيمان [ 4 ]

التجسيم من عقائد اليهود

كلام الإمام ابن الجوزي عن التجسيم .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5281

علم الكلام

قال الإمام ابن خلدون رحمه الله تعالى:" علم الكلام: هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية، بالأدلة العقلية، والرد على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنة." .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5270

خبر الآحاد يفيد الظن

قال الإمام النووي رحمه الله عن خبر الآحاد : "وأما من قال يوجب العلم فهو مكابر للحس، وكيف يحصل العلم واحتمال الغلط والوهم والكذب وغير ذلك متطرقٌ إليه؟" (شرح مسلم ١/ ١٣١) . وقال في المجموع شرح المهذب( ٤/ ٣٤٢) : .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5207

الفرق بين قول الأشاعرة والماتريدية في صفات الأفعال.

‏السؤال: قال الإمام أبو منصور الماتريدي - رحمه الله-:"كل الصفات لله تعالى فهي ذاتية سواء كانت ترجع إلى الذات أو إلى الفعل عند أهل السنة والجماعة ؛ لأن لله تعالى فعلاً أزلياً كسائر الصفات" فما مراده رحمه الله وما الفرق بين قوله .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5179

فتوى الإمام ابن رشد في الأشاعرة..

قال شيخ المالكية الإمام ابن رشد رحمه الله تعالى فيمن انتقص أهل السنة الأشاعرة: "فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل، أو مبتدع زائغ عن الحق مائل ، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5152

معنى حديث:”خلق اللهُ آدَمَ علَى صُورتِهِ..”

السؤال: ما معنى حديث:"خلق الله آدم على صورته.." ؟ الجواب: هذا الحديث لا يدل على وجود اشتراك حقيقي بين الخالق والمخلوق، كما لا يدل على وصف الله تعالى بالصورة؛ إذ الاشتراك الحقيقي في الذات أو الصفات يوجب الاشتراك بالحكم الوجودي بأن يكون الخالق .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=5083

التأويل بين الإفراط والتفريط

تعريف التأويل : أصل التأويل في اللغة : المرجع والمصير، يقال: آل الأمر إلى كذا إذا صار إليه . ويأتي التفسير بمعنى التأويل قال الله تعالى:" سأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صبراً" أي بتفسيره وقال العلامة القرطبي رحمه الله :"والتأويل يكون بمعنى التفسير .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=4971

هل أسماء الله ﷻ توقيفية ؟

وأسماءُ الله تعالى توقيفيَّةٌ على النَّصِّ الشَّريفِ، فما لم يرِد بهِ النَّصُّ الشَّرعيُّ فلا يجوزُ إطلاقهُ على اللهِ تعالى، وليسَ الكلامُ في الأسماءِ الأعلامِ الموضوعة في اللُّغاتِ كلفظِ الجلالةِ "الله" وإنَّما النِّزاعُ في الأسماءِ المأخوذةِ من الصِّفاتِ والأفعالِ، وقد اختارَ .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=4944

إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم : وجدت في بعض المواقع أن بعض المشايخ يمنعون قول :"إلا رسول الله " في الحملة التي انتشرت قبل فترة ضد المسيئين لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة أن ذلك معناه .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=4933

آيات الحاكمية والتكفير

آيات الحاكمية والتكفير أما [ بيان ] ( آيات الحاكِميَّة ): فالذي ينبغي ترويض النفس عليه ابتداءً: */ أن إكفار العِباد والحُكم عليهم حكم توقيفيّ لا مجال فيه للعقل كما قال القاضي عياض رضي الله عنه:" اعلم أن تحقيق هذا الفصل وكشف اللبس .. التفاصيل

وصلة دائمة لهذا المحتوى : http://www.talshahrani.com/?p=4931

الصفحة 1 من 212